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挖掘地域文化资源 培育群众文化品牌 ——以通辽市科尔沁地域文化挖掘利用为例

发布时间:2015-12-04 09:38:00 浏览次数:

                                    韩红梅

品牌这个词首先是企业文化的一个产物。在社会物质产品和精神文化产品极大丰富的当今社会,人们的消费有了丰富的选择空间。所以,品牌的重要性显而易见。品牌(Brand)是一种识别标志、一种精神象征、一种价值理念,是品质优异的核心体现。品牌给消费者以信心保证,提供消费者所期待的稳定的、有效的功能,并提供持续的、良好的服务。品牌之所以成为品牌,一定具有极其鲜明的"个性",这种独特的"个性",牢牢地把消费者吸引,使人过目不忘、印象深刻。品牌还是产品信息的巨大载体。品牌除了使用价值以外,更具有符号价值即信息价值,而且是最重要的价值。作为信息和文化的载体的品牌符号价值,引导着人们的生产方式和生活方式,引导着人们的风尚和社会文化潮流。群众文化作为公共文化,生产的是公共产品,虽然它是一种公益性文化,不追求商业价值,追求的是社会效益,但同样存在一个效能的问题,怎样让群众文化产品的效能最大化?培育群众文化品牌是一个很重要的因素。群众文化品牌一定要有个性和特色,个性和特色不是凭空而来,而是植根于当地的文化土壤,就我们内蒙古通辽市而言,如何利用科尔沁地域文化培育群众文化品牌,是我们面临的一个重要课题。


    通辽市位于内蒙古自治区东部,东连吉林省,起于科尔沁左翼中旗东部和科尔沁左翼后旗东部;南临辽宁省,起于科尔沁左翼中旗南部、库伦旗南部和奈曼旗南部;西接赤峰市,起于奈曼旗西部、开鲁县西部和扎鲁特旗西部;北与兴安盟和锡林郭勒盟毗邻,起于霍林郭勒市北部。全市总面积59535平方公里,南北长约418公里,东西宽约370公里。通辽市境内居住着蒙、汉、满、回、朝鲜、达翰尔等32个民族。总人口318万人,其中蒙古族人口152万人,分别占内蒙古自治区、全国蒙古族人口的1/31/4,是我国蒙古族人口最集中的地区。因为通辽地区是科尔沁的腹地,所以,科尔沁文化就成为通辽标志性的文化符号。

通辽历史文化底蕴深厚最典型的可以归纳为以下几大类

一是科尔沁历史名人文化。科尔沁是蒙古族的一个大部落,其先祖是成吉思汗的二弟哈萨尔。哈萨尔自幼射箭技能超人,一生勇猛善战,为辅佐成吉思汗统一蒙古高原、建立蒙古帝国立下了汗马功劳。在成吉思汗将崇高的官位和封号授予他和他的儿子,并将征服的土地与属民分封给自己的黄金家族时,哈萨尔作为这个家族中的功臣,分得了蒙古民族发源地额尔古纳河流域的广大草原和四千户属民。因其善射,将其属部称之为科尔沁。科尔沁历史上还孕育了一个影响中国历史的女中豪杰——她就是曾经辅佐三朝的孝庄文皇后。她不仅聪明美丽,还能忍辱负重,以政治家的才能、谋略帮助其夫皇太极,广纳人才;以后又帮助幼子福临继承大统;最终支持孙子玄烨大胆治国除奸,使清朝走向兴旺盛世。 爱国名将僧格林沁出生在科左后旗,他在中国近代史上第一次真正打败外国列强。天津大沽口炮台纪念馆墙上写着马克思《在新的对华战争》中写僧格林沁亲王率领将士抗击英法联军的一段话:“625日,英国人企图强行进入白河口时,约有两万蒙古军队做后盾的大沽炮台除去伪装,向英国舰队进行猛烈的轰击。陆战水战,同时并进,结果进攻者完全失败。”嘎达梅林是今通辽市科尔沁左翼中旗塔木扎兰屯人。1929年初,为了反抗张学良继续开垦蒙旗土地的计划,嘎达梅林等人发动起义领导了一支700多人的抗垦军队,提出了“打倒测量局,不许抢掠民财”的口号,袭击垦务局和垦荒军,驱逐测量队,转战于昭乌达盟(今赤峰市)、哲里木盟一带。嘎达梅林的起义虽然失败,但是张学良的牧垦草原的计划被延迟。因此可以说,科尔沁草原是一片英雄辈出的土地。这些叱咤风云的历史名人和事迹,是我们进行文艺创作的丰富的素材,也是我们培育文化馆品牌的厚重的资源。

二是科尔沁丰富多彩的非物质文化遗产。科尔沁叙事民歌流传在内蒙古东部的科尔沁草原上的民间艺术形式。具有情节复杂、角色众多、反映重大社会问题等等特点,富有浓郁地方气息的民歌,是在真人真事的基础上产生和发展,并依靠众多民间艺人的演唱才得以传播与传承。2008年,入选第二批国家级非物质文化遗产。乌力格尔是蒙古族人民在漫长的历史发展进程中创造的具有浓郁民族特点和地方特色的优秀曲艺,产生于明末清初。乌力格尔运用赞颂、讽刺、比喻、重复、夸张等多种形式表述曲(书)目内容中包涵的天文地理、自然科学及生活琐事等等方面,语言通俗易懂,人物刻画细腻,表达故事既有叙事、又有抒情,还注重突出乌力格尔等民族曲艺形式诙谐、幽默的艺术风格。乌力格尔(蒙古族说书)艺术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 在乌力格尔形成与发展的历程中,出生于通辽市扎鲁特旗的毛依罕、琶杰等著名的蒙古族民间艺人作出了重要贡献,也使他们成为享誉海内外的艺术家。被称为蒙古族舞蹈活化石的安代舞,是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。安代舞发源于库伦旗,据考证约形成于明末清初。当时库伦体制是"政教合一",寺庙林立,僧侣众多。清朝中期,各地闯关东的移民大量涌入草原,不同部落、不同地域的文化风俗相糅合铸就了库伦蒙古族文化,孕育了具有广泛群众性的安代舞。安代通常在节庆或闲暇时进行,一人领唱众人应和,成百上千的男女老少载歌载舞。安代舞有强烈的自娱性、鲜明的民族特色和浓郁的生活气息,轻松愉快,简单易学,唱词随编随唱,富于感染力。男女老少皆可入场欢跳,没有时间、地点的限制。只要依其音乐的节奏甩巾踏步,与领唱歌手相应和即可。

三是科尔沁的现代文化。最典型的是科尔沁版画。科尔沁版画于20世纪50年代发源于通辽市,是将少数民族审美情趣和粗犷神奇的版画语言结合在一起,是蒙古族草原文化的杰出代表,目前已经成为闻名遐迩、独具民族特色和地方特色的文化品牌,跻身全国美术创作优秀行列,是我国当代四大版画群体之一(四大版画群包括四川、江苏、北大荒、科尔沁)。科尔沁版画创作群体普及,名家辈出,近年来涌现出像山丹 、陈文丽等一大批享誉全国的版画家,科尔沁版画已经成为通辽市的一张名片。 

近年来,通辽市在开展群众文化工作中,充分利用地域文化资源开展,进行了一些有益的尝试。乌力格尔之乡扎鲁特旗,先后拿出1000多万元,新建改建了文化活动场所并购置了设备,录制、整理编写了曲艺、民间文学作品;成立了曲艺家协会、组建了乌力格尔艺术团;完善了10个乡镇苏木、170多个嘎查村文化站和文化活动室 ,建设了5000平方米的文化中心和文博中心。 安代舞之乡库伦旗,因势利导,为安代舞曲编上和谐、进取、健康、向上的新词,在机关、学校、企事业单位、嘎查村广泛普及,成百上千的男女老幼共同载歌载舞的场景随处可见。古老的艺术因为植入现代文明的元素,焕发出更加迷人的光彩。

通过挖掘地域文化打造文化品牌,在上世纪六七十年代就有先例。在20世纪60年代参加全国乌兰牧骑巡回演出时,曾受到毛主席、周总理接见,排演的大型歌舞剧《安代传奇》作为新剧种于1988年被国家文化部命名为“科尔沁蒙古剧”。近几年,库伦旗又编创演出了《天地安代》等文化精品。安代舞作为群众集体舞蹈,从科尔沁草原走向全国,在六七十年代,成为全国知名的文化品牌。近年来,库伦旗建立了中国安代博物馆、安代广场和安代雕塑,划定安代原生态保护区;将安代舞改编为安代课间操在全旗各中小学校、幼儿园普及;为安代舞编上和谐、进取、健康、向上的新词,在机关、企事业单位和社区、嘎查村广泛传演。为进一步弘扬安代艺术,营造浓厚的安代艺术之乡氛围,塑造独特的安代艺术之乡形象,展示良好的安代艺术之乡精神风貌,以此带动地区经济持续、快速、健康发展,库伦旗从19987月开始举办一年一度的库伦安代艺术节。 艺术节由文艺汇演、安代舞表演、比赛、篝火晚会,举办成就展览,召开安代艺术研讨会等丰富多彩的活动内容组成。规模之大,参与人数之多,涉及面之广,内容之丰富,节目之精彩都是前所未有的。通过举办安代艺术节,直接带动了以安代艺术为主旋律的群众性民间艺术活动的进一步发展完善,提高了民族艺术的影响力,提升了安代艺术的文化品牌。

通辽市的这些群众文化实践告诉我们,只有依托地域文化资源,才能结合时代特点和地域特点,创造性地打造地方群众文化品牌。群众文化包罗万象,但我们开展群众文化工作却不能面面俱到。一个地方的群众文化要有吸引力、亲和力和感召力,一定要打造自己的品牌,而只有把当地的地域文化融合进来,才有利于形成自己的特色和品牌。近年来,我们通辽市在开展群众文化活动的过程中,逐步形成了一批具有地域文化特点和乡土文化气息的文化艺术之乡和文化活动品牌,如库伦旗为“安代艺术之乡”,扎鲁特旗为、“蒙古族民族曲艺艺术之乡”,科左后旗阿古拉镇为“蒙古族叙事民歌艺术之乡”,这些文化艺术之乡充分体现了当地文化的鲜明特点,同时也说明了这些艺术形式在当地的普及程度,展示了农村牧区文化发展的生机活力,为农牧民广泛接受和认同。

但是通辽市博大多彩的地域文化资源我们挖掘得还远远不够利用得更是远远不够究其原因一是我们的一些群众文化工作者缺乏品牌意识二是缺乏这方面的专门人才特别是乡土文化人才流失比较严重三是我们创新的能力还很欠缺不能将丰富的文化资源转化到群众文化的创新活动中。所以,我们一定要充分认识地域文化资源挖掘利用的重要性,增强品牌意识,大力培育乡土文化人才,让地域文化资源在群众文化品牌的培育中起到基础作用。

参考文献

1.《科尔沁历史名人》 马壮志  著  内蒙古人民出版社2003年版

2.《科尔沁叙事歌》   诺敏  编译  内蒙古人民出版社2003年版

3.《科尔沁曲艺》     叁布拉诺日布  著 内蒙古人民出版社2003年版

            (作者为内蒙古通辽市群众艺术馆副馆长)

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